What does it mean to live with the material traces of past decisions? How do societies deal with infrastructures that were once celebrated as progress but now understood as sources of harm? And how can teaching create space to learn about toxic pasts while documenting and questioning them together?
Das Institut für Philosophie, Literatur-, Wissenschafts- und Technikgeschichte der TU Berlin blickte im Jahr 2025 auf eine fünfzigjährige Geschichte zurück. Anlässlich des Jubiläums wurde im Sommersemester 2025 ein studentisches Projekt ins Leben gerufen. Zwischen April und Oktober erforschten Studierende die Geschichte des Instituts, an dem sie studieren. Ganz unter dem Motto: „Grabe, wo du stehst“. Bei der Jubiläumsveranstaltung am 6. November 2025 wurden die Kernergebnisse des Projekts vorgestellt.
Der Podcast „Die Ruhe nach der Havarie“ entstand als Teil meines Studienprojekts bei Dr. Fabian Zimmer. Es geht um die Akzeptanz von Atomkraft, am konkreten Fallbeispiel der bayerischen Gemeinde Gundremmingen, die am 13. Januar 1977 Schauplatz des größten Atomunfalls auf deutschem Boden wurde.
Über deren Nachwirkungen verfasste ich eine schriftliche Ausarbeitung, und der nachfolgende Podcast ergänzt deren Ergebnisse.
Im Erzgebirge lassen sich bis heute Spuren einer fast vergessenen Industrie entdecken: der Blaufarbenherstellung. Eines der letzten gut erhaltenen Blaufarbenwerke ist das Blaufarbenwerk Schindlerswerk, welches wir im Rahmen unserer Exkursion in die Montanregion Erzgebirge besuchten.
Dort konnten wir an mehreren Stellen ultramarinblaues Pulver entdecken – Überreste der Herstellung von synthetischem Kobaltpigment (Abb. 1).
Die Geschichte dieses Farbstoffes reicht bis in das 17. Jahrhundert zurück, als man begann, aus Kobalterz ein prächtiges Blau zu gewinnen. Dieser Beitrag beleuchtet die Geschichte des sächsischen Kobaltblau und seine Rolle für die Meissener Porzellanmalerei.
Im Rahmen unserer Exkursion ins Erzgebirge haben wir einen Halt in Annaberg-Buchholz eingelegt und dort an einer Führung durch die St. Annenkirche teilgenommen. Während der Führung wurde uns ein aus dem 16. Jahrhundert stammendes Gemälde gezeigt, das sich auf der Rückseite eines der drei Altäre befindet.
Auf diesem ist das Bergbauwesen der Zeit abgebildet – es sind viele Männer bei der Arbeit zu sehen, aber auch zwei Frauen. Wie kam es dazu und was können uns die abgebildeten Frauen über Arbeit und Geschlecht im Bergbau der Frühen Neuzeit sagen?